Shidoarujorījento totsuzenheni esheron 2 to 4 shidoarujo ha ( beritajatim . com )
shidoarujo no sesshou seifu no heni no kankei o saido Saiful irā o okonat ta . yaku 102 yakuin ha , IV kaidan II kara ni itaru made , kare no ofisu o sai hensei ga ari masu . kankei sha ni kuwae te , chihou koukyou dantai no kazu no 1 tsu ha mata , puraimari oyobi chuugakkou no 53 ga atama o kakunin shi ta . gankou II no ketsuin o umeru koto de heni toukyoku sha ha houki purnatugas nitsuite ha , subete o juuten suru . shijou bu gichou ari Ghofar ha , izen ni kankyou gaku buchou o tsutome te putusuriranka Suyoga o ichi hai ni nat te ichi sa re , taishoku no tame ni , dannen shi ta . kokuritsu toshokan koubunsho kan , izen ni kouhou oyobi gitei sho no heddo o tsutome Sutjipto de ippai taishoku Nanik Trisnaeni o , hidari no isu heddo . kankyou jigyou sho nitsuite ha , Saiful irā ha Erny Setyawati , soshiki no zen toubu ni yudaneru . soshiki no chou ha , izen ha tsugi no kyouryoku no atama no ichi o shime te Ahadi josefu o mitashi ta . sono ichi de ha , izen ha tsugi no ashisutantochīfurījon III no kensakan o tsutome ta Syaiful mi ha , senryou shi ta . kouhou buchou to purotokoru ha , izen ha kyouiku bu choukan o tsutome ta jon Siswoyo niyotte senyuu sa re te i masu . kaidan Ⅱ[?] , mata , Saiful irā kaizou buka ga . izen no keikaku to kaihatsu kikou ( Bappeda ) no heddo o tsutome Kamdani ha , kon ashisutantogabanansu to koukyou no fukushi toshite ninmei sa reru . Bappeda ha , izen ha shigoto to kuukan no jimusho no chou o tsutome te Sulaksono o mitashi ta . shīto honsha ha , izen ha onaji busho no kuukan keikaku no heddo o tsutome senryou to kuukan Dwidjo Prawito o mot te i masu . chiku reberu de mo , kaizou ga ari masu . Camat Buduran Syamsurijal o senkyo shi , Gedangan Camat Slamet o senkyo shi , heddo pāku ha M o senryou bāru Amig , Camat Krian Andjar Surjadianto ha , kinyuu shi , Mochammad Camat poron Tohir o mitashi ta . odoroi ta koto ni , kare no rīdāshippu no naka ni , 4 kagetsu 25 nichikan no arata na jidai ni ha , rījento Saiful mata , senmon sutaffu no sesshou no katachi de futatsu no atarashii ichi o hassei sa se masu . Hisjam Rosidi , shinia adobaizā to houmu no seiji sekinin sha toshite gabanansuadobaizā , komyuniti , jinteki shigen , oyobi Fatchur de manto no sesshou toshite . sore ha jissai ni senmon no sutaffu no sugata ga kakaru baai shuunin shiki no nochi , Saiful irā ha , to shuchou shi ta . tokuni gabanansu , hou to seiji no fīrudo ni nyuuryoku shi masu . " wareware ha hijou ni hitsuyou ni ouji te hitsuyou ga ari masu " to , kinyoubi ( 2011 nen 3 tsuki 25 nichi ) ni Saiful irārījentsu to nobe ta . ninmu to kanojo ha saiyou shi ta sekinin ha , DPC no PKB no shidoarujo no gichou ha , sesshou o kouryo shi , nyuuryoku o ataeru tsuduke ta . hoji no tekisetsu na fīrudo no kousatsu . " da kara , youkyuu sa re ta ka dou ka , karera ga sesshou he no hairyo o ataeru node , sore ga muzukashii sakuhin " to kare ha it ta . [ isa / kun ]





















Riji kai ha kokkai gijidou kaishuu maran o teian suru maran ha , ( beritajatim . com )
zeisei shi hajime te iru maran shigikai no tatemono no joutai o mi te miru to , hotondo no tatemono ha , nini no kiretsu o kaishi shi te ori , yane ha ame no baai ni ha more hajime ta uta re , hyougi kai ha , hitobito no daihyou sha ha sugu ni fukugen sa re ta tatemono o teian shi masu . sore ha denwa o kaishi te DPRD maran Priyatmoko Oetomo fuku kaichou , doyoubi ( 2011 nen 3 tsuki 26 nichi ) diubungi niyotte happyou sa re ta . kare ha yuujin o mukae ni 1976 nen irai no mae ni tat te i ta tatemono ha , moko ni yore ba , tekisetsu ni kaisou sa re te i masu . riyuu ha , sorezore ga , o heya ya more no yane no ooku no ame ga fut te i ta node , sore ha fumei moko no teian suru kaisou sa re te ori masu . sono kekka , dalamnnya no akutibiti ga maksial ha midasa . " tatemono no jouken ni kuwae te , rīku sa re te iru furui suda desu " to , kare ha mitome te iru . jitsuha moko ha , gikai no tatemono no kaishuu keikaku ha , 2008 nen no danwa o maran to nobe ta . sōsu hyouji no uriage daka ha ( PAD ) no maran ha kanari saishougen ni chikai mono desu shikashi , sore ha shippai shi mashi ta . " genjiten de ha , maran shi no shuunyuu kara sai teian suru hitsuyou ga ari masu kaishuu keikaku o tabe te ichi nen go no hi kara joushou shi hajime te iru " to kare ha it ta . shikashi , teian sa re ta kouji ha 2011 nen taun teian suru koto ga deki mase n deshi ta . node , sore no tame no yosan ha ari mase n . " hotondo no baai demo , sore ga hitsuyou toshite , 2012 nen ni kaisou sa re masu . shitagatte , PDI - P no habatsu ha , 2012 nen ha kaisou sa re ta koto ga dekiru you ni , kono teian o suishin suru , " kono keisatsu no purasuchikku DIP no kigen ha it ta . moko ha , kotoshi ha sarani ikutsu ka no tame , gikai no tatemono no iji hi ga takai to iwa re te iru . maitoshi , tatemono no mentenansu no kosuto ha , amerikadoru 400000000 ni 3 oku amerikadoru ni tasshi kokumin no daihyou sha ga shime te iru . " yori yoi kaishuu no tame no yobun shi ta , mentenansu ni tsuiyasa reru kingaku kara , , " to kare ha it ta . 2008 nen ni ha , kaishuu yosan an watashi moko , kachi rupia 10000000000 iru koto o kakunin shi masu . yori kouka na tatemono no genzai o imi suru node , yosan kara choutatsu suru koto ga deki masu . " dezain ga sudeni sonzai shi te iru . 2008 nen genzai , raibu no forōappu keikaku suru " to kare ha it ta . kison no kaihatsu no sekkei de ha , 3 kai date ga kensetsu sa reru . chijou kai ni ha , chuusha jou ni shiyou sa re masu . 1 kai ha , bōdo no ofisu ni ha , hon kaigi shitsu ni ni kai hōru kuukan ni san kai . " sore ha watashi ga shit te iru dezain da " to kare ha it ta . [ ain / teddo ]

One More Time

 
haruga nuhmoona dudigo nuhmoo himdeulda
neh ma eumeul da bo ilyuh hehdo geude bol sooga obssuhsuh
nan geujuh jinagan shiganeul wonmang hago issuh
ddo gyehjuli ddo baggwi uhgagodo naneun yuhjunhi seulpuh
one more time
apado jogeum duh sarangeul halgul
nuhmaneul wi heh ootgo nuh maneul wi heh oolgeh
one more time
juh haneul ddeuguhoon taeyang chulum
youngwonhi nuh eh modeun gul sarangheh ojik nuh maneul
one more time
oosan sok dajunghan ni moseub nuhmoona geulibda
i noonmooleul ddo dakggabojiman naneun yuhjunhi seulpuh
one more time
apado jogeum duh sarangeul halgul
nuhmaneul wi heh ootgo nuh maneul wi heh oolgeh
one more time
bam haneul bitnaneun byulbit chulum
youngwonhi nuh eh modeun gul sarangheh ojik nuh maneul
one more time
ooli ehgeh gateun neh ili chaja ogileul yaksokheh
ooli ehgeh gateun hengboki chaja ogileul yaksokheh
unjena gyutteh isseulggeh
one more time
apado jogeum duh sarangeul halgul
nuhmaneul wi heh ootgo nuh maneul wi heh oolgeh
one more time
juh haneul ddeuguhoon taeyang chulum
youngwonhi nuh eh modeun gul sarangheh ojik nuh maneul
one more time
on my love for you
oh one more time
oh my love for you
one more time

Alkisah, di sebuah daerah di Sumatra Barat ada sebuah gunung berapi yang amat tinggi bernama Gunung Tinjau. Di puncaknya terdapat sebuah kawah yang luas, dan di kakinya terdapat beberapa perkampungan. Penduduknya hidup makmur dan sejahtera, karena mereka sangat rajin bertani. Di samping itu, tanah yang ada di sekitar Gunung Tinjau amat subur, karena sering mendapat pupuk alami berupa abu gunung.
Di salah satu perkampungan di kaki Gunung Tinjau itu tinggal sepuluh orang bersaudara yang terdiri dari sembilan lelaki dan seorang perempuan. Penduduk sekitar biasa memanggil mereka Bujang Sembilan. Kesepuluh orang bersaudara tersebut adalah Kukuban, Kudun, Bayua, Malintang, Galapuang, Balok, Batang, Bayang, dan lelaki termuda bernama Kaciak. Sementara adik mereka yang paling bungsu adalah seorang perempuan bernama Siti Rasani, akrab dipanggil Sani. Kedua orangtua mereka sudah lama meninggal, sehingga Kukuban sebagai anak sulung menjadi kepala rumah tangga. Semua keputusan ada di tangannya.
Kesepuluh bersaudara tersebut tinggal di sebuah rumah peninggalan kedua orangtua mereka. Untuk memenuhi kebutuhannya, mereka menggarap lahan pertanian yang cukup luas warisan kedua orangtua mereka. Mereka sangat terampil bertani, karena mereka rajin membantu ayah dan ibunya ketika keduanya masih hidup. Di samping itu, mereka juga dibimbing oleh paman mereka yang bernama Datuk Limbatang, yang akrab mereka panggil Engku.
Datuk Limbatang adalah seorang mamak di kampung itu dan mempunyai seorang putra yang bernama Giran. Sebagai mamak, Datuk Limbatang memiliki tanggungjawab besar untuk mendidik dan memerhatikan kehidupan warganya, termasuk kesepuluh orang kemenakannya tersebut. Untuk itu, setiap dua hari sekali, ia berkunjung ke rumah Kukuban bersaudara untuk mengajari mereka keterampilan bertani dan berbagai tata cara adat daerah itu. Tak jarang pula Datuk Limbatang mengajak istri dan putranya ikut serta bersamanya.
Pada suatu hari, ketika Datuk Limbatang bersama istri dan Giran berkunjung ke rumah Bujang Sembilan, secara tidak sengaja Sani saling berpandangan dengan Giran. Rupanya, kedua pemuda dan gadis itu sama-sama menaruh hati. Giran pun mengajak Sani untuk bertemu di sebuah ladang di pinggir sungai. Dengan hati berdebar, Giran pun mengungkapkan perasaannya kepada Sani.
“Sudah lama merendam selasih
Barulah kini mau mengembang
Sudah lama kupendam kasih
Barulah kini bertemu pandang”
“Telah lama orang menekat
Membuat baju kebaya lebar
Sudah lama abang terpikat
Hendak bertemu dada berdebar”
“Rupa elok perangaipun cantik
Hidupnya suka berbuat baik
Orang memuji hilir dan mudik
Siapa melihat hati tertarik”

“Dik, Sani! Wajahmu cantik nan elok, perangai baik nan berhati lembut. Maukah engkau menjadi kekasih Abang?” tanya Giran.
Pertanyaan itu membuat jantung Sani berdetak kencang. Dalam hatinya, ia juga suka kepada Giran. Maka ia pun membalasnya dengan untaian pantun.
“Buah nangka dari seberang
Sedap sekali dibuat sayur
Sudah lama ku nanti abang
Barulah kini dapat menegur”
“Jika roboh kota Melaka
Papan di Jawa saya tegakkan
Jika sungguh Kanda berkata
Badan d

Buaya Perompak adalah seekor buaya jadi-jadian yang dulu pernah menghuni Sungai Tulang Bawang, Provinsi Lampung, Indonesia. Buaya jadi-jadian ini terkenal sangat ganas. Konon, sudah banyak manusia yang menjadi korban keganasan buaya itu. Pada suatu hari, seorang gadis rupawan yang bernama Aminah tiba-tiba hilang saat sedang mencuci di tepi Sungai Tulang Bawang. Benarkah Buaya itu yang menculik Aminah? Lalu bagaimana dengan nasib Aminah selanjutnya? Ikuti kisahnya dalam cerita Buaya Perompak berikut ini!Alkisah, Sungai Tulang Bawang sangat terkenal dengan keganasan buayanya. Setiap nelayan yang melewati sungai itu harus selalu berhati-hati. Begitupula penduduk yang sering mandi dan mencuci di tepi sungai itu. Menurut cerita, sudah banyak manusia yang hilang begitu saja tanpa meninggalkan jejak sama sekali.
Pada suatu hari, kejadian yang mengerikan itu terulang kembali. Seorang gadis cantik yang bernama Aminah tiba-tiba hilang saat sedang mencuci di tepi sungai itu. Anehnya, walaupun warga sudah berhari-hari mencarinya dengan menyusuri tepi sungai, tapi tidak juga menemukannya. Gadis itu hilang tanpa meninggalkan jejak sedikit pun. Sepertinya ia sirna bagaikan ditelan bumi. Warga pun berhenti melakukan pencarian, karena menganggap bahwa Aminah telah mati dimakan buaya.
Sementara itu, di sebuah tempat di dasar sungai tampak seorang gadis tergolek lemas. Ia adalah si Aminah. Ia baru saja tersadar dari pingsannya.
“Ayah, Ibu, aku ada di mana? gumam Aminah setengah sadar memanggil kedua orangtuanya.
Dengan sekuat tenaga, Aminah bangkit dari tidurnya. Betapa terkejutnya ia ketika menyadari bahwa dirinya berada dalam sebuah gua. Yang lebih mengejutkannya lagi, ketika ia melihat dinding-dinding gua itu dipenuhi oleh harta benda yang tak ternilai harganya. Ada permata, emas, intan, maupun pakaian indah-indah yang memancarkan sinar berkilauan diterpa cahaya obor yang menempel di dinding-dinding gua.
“Wah, sungguh banyak perhiasan di tempat ini. Tapi, milik siapa ya?” tanya Aminah dalam hati.
Baru saja Aminah mengungkapkan rasa kagumnya, tiba-tiba terdengar sebuah suara lelaki menggema.
“Hai, Gadis rupawan! Tidak usah takut. Benda-benda ini adalah milikku.”
Alangkah terkejutnya Aminah, tak jauh dari tempatnya duduk terlihat samar-samar seekor buaya besar merangkak di sudut gua.
“Anda siapa? Wujud anda buaya, tapi kenapa bisa berbicara seperti manusia?” tanya Aminah dengan perasaan takut.
“Tenang, Gadis cantik! Wujudku memang buaya, tapi sebenarnya aku adalah manusia seperti kamu. Wujudku dapat berubah menjadi manusia ketika purnama tiba.,” kata Buaya itu.
“Kenapa wujudmu berubah menjadi buaya?” tanya Aminah ingin tahu.
“Dulu, aku terkena kutukan karena perbuatanku yang sangat jahat. Namaku dulu adalah Somad, perampok ulung di Sungai Tulang Bawang. Aku selalu merampas harta benda setiap saudagar yang berlayar di sungai ini. Semua hasil rampokanku kusimpan dalam gua ini,” jelas Buaya itu.
“Lalu, bagaimana jika Anda lapar? Dari mana Anda memperoleh makanan?” tanya Aminah.
“Kalau aku butuh makanan, harta itu aku jual sedikit di pasar desa di tepi Sungai Tulang Bawang saat bulan purnama tiba. Tidak seorang penduduk pun yang tahu bahwa aku adalah buaya jadi-jadian. Mereka juga tidak tahu kalau aku telah membangun terowongan di balik gua ini. Terowongan itu menghubungkan gua ini dengan desa tersebut,” ungkap Buaya itu.
Tanpa disadarinya, Buaya Perompak itu telah membuka rahasia gua tempat kediamannya. Hal itu tidak disia-siakan oleh Aminah. Secara seksama, ia telah menyimak dan selalu akan mengingat semua keterangan yang berharga itu, agar suatu saat kelak ia bisa melarikan diri dari gua itu.
“Hai, Gadis Cantik! Siapa namamu?” tanya Buaya itu.
“Namaku Aminah. Aku tinggal di sebuah dusun di tepi Sungai Tulang Bawang,” jawab Aminah.
“Wahai, Buaya! Bolehkah aku

Di sebuah tempat di daerah Tumbang Manjul tepatnya kurang lebih 43 kilo meter dari Desa Tumbang judul Manjul terdapat mitos tentang sebuah kerajaan makhluk baik.
Konon diceritakan bahwa di Sungai Mandaham desa Tumbang Manjul terdapat gaib yaitu Perek Rango yang dikuasai oleh titisan dari dewa angin.
Pada jaman dahulu sebuah hutan belantara yang tak jauh dari muara Sungai Mandaham hiduplah sepasang suami istri yaitu nyai Rangkas dan Sangkajang.
Nyai Rangkas adalah keturunan dari makhluk gaib yang tinggal di kawasan Bukit Kejayah namun karena ia jatuh cinta dan kimpoi dengan Sakajang keturunan manusia biasa maka ia diusir dari Kerajaan Kejayah. Demi suami tercintanya Sakajang Nyai Rangkas rela meninggalkan keluarganya hingga akhirnya mereka tinggal di hutan dekat muara Sungai Mandaham. Karena saling mencintai hidup pasangan suami istri itu sangat rukun bahagia. Dalam kebersamaan mereka selalu saling membantu dan saling melengkapi kekurangan satu sama lainnya.
Setelah sekian lama bersama akhirnya mereka menyadari bahwa ada yang kurang dari kebahagiaan yang telah mereka nikmati selama ini, karena sudah sekian lama mereka hidup bersama namun pasangan suami istri itu belum juga dikaruniai keturunan. Untuk memperoleh keturunan pasangan suami istri itu rela melakukan apa saja, sudah berbagai macam ramuan mereka gunakan namun belum juga dikarunia seorang anak sampai pada suatu malam Nyai Rangkas bermimpi ia akan mendapatkan keturunan yang dititiskan oleh dewa angin namun untuk memperolehnya ia harus melakukan pada malam bulan purnama, dan ritual pertapaan itu dilakukan di sebuah batu besar di tepi Sungai Mendahan sebelah hulu.
Malam berganti fajar Nyai Rangkas terjaga dari mimpi. Kemudian ia bangun dan keluar dari gubugnya untuk melihat keadaan sekeliling rumah mereka kemudian ia masuk kembali dan duduk di samping suaminya sambil memikirkan mimpinya mendapat keturunan. Tak lama kemudian suaminya bangun dan iapun menghampiri suaminya untuk menceritakan perihal tentang mimpinya itu kepada sang suami tercinta, dan sang suami pun mendengarkan dengan baik cerita istrinya. Namun setelah mendengar cerita dan istrinya, Sakajang merasa resah dan kebingungan menentukan sikap. Di satu sisi ia ingin sekali melihat istrinya bahagia dengan mendapatkan keturunan yang dititiskan oleh dewa angin namun di sisi lain ia tidak tega jika harus membiarkan istrinya sendiri di hutan selama sembilan hari sembilan malam dan hatinyapun tidak ingin berpisah dengan istri tercintanya. Walaupun hanya dalam waktu sebentar. Sebaliknya Nyai Rangkas ingin sekali melaksanakan ritual pertapaan seperti yang ditunjukkan dalam mimpinya, ia merasa sangat yakin kalau ia menjalankan pertapaan tersebut.
Namun sayang suami Nyai Rangkas tidak mengijinkannya untuk pergi bertapa meski ia sudah berkai-kali memohon agar suaminya memberikan ijin sampai pada suatu malam dimana pada malam itu merupakan bulan purnama yang telah ditunggu-tunggu oleh Nyai Rangkas, ia pergi diam-diam dari sisi suaminya yang sedang tidur lelap. Dengan langkah mengendap-endap Nyai Rangkas pergi keluar meninggalkan suaminya menuju hutan dengan menyusuri tepi sungai Mandahan dan untuk mencari batu besar sebagai tempat melakukan ritual pertapaan seperti yang ditunjukkan dalam mimpinya. Karena pada malam itu cahaya bulan terang sekali sehingga Nyai Rangkas tidak mengalami banyak kesulitan dalam perjalanan, sampai akhirnya ia menemukan batu besar seperti yang ada dalam mimpinya.
Setibanya ditempa tujuan Nyai Rangkas mengelilingi batu besar tersebut untuk mencari jalan naik menoleh ke kiri dan tekanan serta sesekali membalikkan badan untuk melihat keadaan di sekitarnya. Sesaat ia tempat kebingungan tiba-tiba terdengar suara seruan “Nyai Rangkas jika kau ingin mendapatkan seorang anak dari titisanku maka lakukanlah ritual pertapaan ditengah batu besar itu selama sembilan hari sembilan malam dengan posisi duduk menghadap arah matahari terbit